Туризм может быть палкой о двух концах для людей, живущих в популярных местах. Туристы, конечно, приносят деньги и рабочие места, но они также могут способствовать перенаселенности, росту цен на жилье и потере местной идентичности.
Одной из общин, которая учитывает эту напряженность, является деревня Хуна на Аляске, где проживает коренная община тлинкитов. 862 человека, которые там живут, ежегодно принимают более полумиллиона посетителей с круизных лайнеров.
Исследователь National Geographic Пол Салопек недавно посетил Хуну в рамках проекта Global Out of Eden Walk и поделился своим опытом с ведущей Кэролин Билер.
«Если бы вы катались на каяке, как я, это выглядело бы как типичное рыбацкое поселение. Там есть несколько рыбацких лодок… ряд домов возле берега, возле скал… Но вы поворачиваете за угол и видите огромный терминал круизных судов».
Кэролин Билер: Вау. Некоторые места, которые привлекают много туристов, я считаю «диснеевскими». Место или его часть выглядит так, будто оно полностью предназначено для туристов и потеряло весь свой местный характер. Похоже ли это на деревню, или туризм не связан с тем местом, где на самом деле живут люди?
Пол Салопек: Вот ситуация: примерно в получасе езды от деревни у них был заброшенный рыбоконсервный завод. Деревенские старейшины, общественные лидеры, надеясь сохранить характер и культуру своего села, решили, что «если мы будем развивать туризм, то нам следует оставить туризм в стороне». Это как-то изменилось с годами. Деревня остаётся деревней. Но есть туристы, которые путешествуют по деревне на небольших гольф-карах. Есть несколько новых предприятий, которые очень дружелюбны к туристам. Поначалу это была хорошая идея, но она определенно немного изменила характер деревни.
интересно Интересно, что местное сообщество очень внимательно относится к тому, как они развивают туризм. Как люди реагируют на это сейчас?
сложный, я думаю, в целом общественность до сих пор поддерживает это очень большое решение, принятое несколько десятилетий назад. Это, безусловно, приносит деньги в карманы людей, потому что они владеют корпорацией, которая управляет всеми этими сотнями тысяч пассажиров круизных лайнеров. Но это похоже на любую маленькую деревню, Кэролайн; внутри него есть линии разломов. И теперь возникают вопросы: «Отказались ли мы от нашей культурной памяти? Сдаем ли мы нашу культурную память в аренду? Достаточно ли мы отдаем ее взамен?» Возникают вопросы: «Если мы работаем в сфере услуг, у нас есть время заниматься охотой и собирательством, которыми мы, коренная община, обычно занимаемся летом». Итак, я думаю, что после всех этих лет у них произошел обмен экономическими агентами; они обладают наибольшей экономической мощью, которую они могли иметь за последние поколения. Но они видят, что оно соединяется верёвкой.
Вы написали, что общины тлинкитов являются или были очень самодостаточными по замыслу и необходимости. Они охотятся и ловят рыбу и никаким образом не связаны с Аляской. Как вы думаете, это изменило самодостаточность этого сообщества?
У некоторых людей было такое беспокойство. Теперь это один город, верно? Это беспокоило некоторых людей, особенно тех, кто был более вовлечен в культурные традиции. Но другие люди, Кэролайн, сказали: «Мы часть современного мира, и почему бы нам не иметь то же самое, что и у наших соседей?» На самом деле реакция соседей на это сообщество была почти такой же интересной, как и то, что происходит в самом сообществе с туризмом.
Соседи, как соседние деревни?
Это правильно. И эти соседние деревни другие. Они сложны. Есть несколько тлинкитских деревень. В некоторых деревнях преобладают белые. Всякий раз, когда я говорил кому-то: «Эй, я только что приехал из Хуны, я был там четыре или пять дней», некоторые общины смотрели на меня с завистью. Некоторые общины тлинкитов сказали: «Черт, мне бы хотелось, чтобы у нас была экономика круизных лайнеров, потому что вся наша молодежь уезжает». Некоторые прогрессивные сообщества заявили: «Мы в этом сомневаемся. Мы обеспокоены тем, что они плохо относятся к окружающей среде или что они собираются начать расширять терминалы круизных судов на другие острова». Так что было действительно интересно посмотреть. Они почти отражают проблемы других обществ.
Да, это кажется сложной картиной. Насколько я понимаю, вы говорили с кем-то, кто обладает специальными знаниями в этом вопросе: с антропологом из Хуны. Интересно, каким он был?
Он был тем, кто сказал: «Может быть, мы можем быть немного одержимы нашей культурой, верно, повторяющейся, потому что есть слой культуры, который является общим с внешним миром. Есть танцы, которые исполняются, истории, которые исполняются. Но сколько из этого является интимным и общим, и сколько можно поделиться с внешним миром?» Это сложные духовные и почти метафизические решения, которые массовый туризм влияет на места по всему миру.
«Раньше, поскольку наше население было небольшим, потому что у нас была лучшая связь с природой, мы были более гармоничными». Но теперь, что касается туризма, он сказал: «Пол, эти лодки, которые вы видите здесь, эти огромные корабли высотой в 20 этажей и длиной в сотни метров однажды исчезнут». И это меня удивило. И он сказал: «Пол, нам нужно к этому подготовиться. Нам нужно создать более устойчивую экономику, более основанную на сотрудничестве и менее экстрактивную. Нам нужно поговорить об этом сейчас с нашей молодежью, иначе они снова покинут общество, как раньше».
Части этого интервью были слегка отредактированы для обеспечения длины и ясности.
